Una reconceptualización del termino ataraxia basada en sus orígenes
DOI:
https://doi.org/10.58508/cultpaz.v9.234Palabras clave:
ataraxia, necesidades humanas universales, filosofía helénica, felicidadResumen
Pocos términos han sido tan severamente desfigurados en Europa como el de ataraxia. Inicialmente, los pensadores helénicos crearon todo un fenómeno filosófico en torno a este concepto con interpretaciones propias, más o menos acertadas, pero manteniendo un significado relativamente aceptable. Siglos después, cuando en el continente europeo empezaron a surgir nuevos planteamientos filosóficos y sociales, el concepto de ataraxia fue cuestionado por quienes deseaban recuperar las pasiones reprimidas durante un largo periodo de oscurantismo. Varios filósofos atacaron este concepto hasta mediados del siglo pasado, cuando empezaron a aparecer críticas particularmente vehementes en el campo de la sociología en las que la ataraxia pasó a ser equiparada a la apatía sociopolítica, aunque esto sea sencillamente absurdo. El presente análisis, por tanto, se plantea tres objetivos: primero, explicar el origen y la degradación del término ataraxia; segundo, abordar los ataques a este término; y, tercero, reformular la ataraxia para un mundo moderno para esbozar la naturaleza de la posible interacción entre una población y un gobierno que existen ambos en estado de ataraxia.
Descargas
Citas
Ambrosini, C (2016). El Epicuro de Mombrú. Perspectivas Metodológicas, 16(18), 39-48. https://doi.org/10.18294/pm.2016.1245
Aristóteles (1994). Ética a Nicómaco. Libro I. http://www.alcoberro.info/pdf/nicomaco.pdf
Bodhi, B (2010). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Onalaska: BPS Pariyatti Editions.
Borsani, M (2015). El presente letal y la indolente parsimonia de las humanidades. Otros Logos, 3-9. http://www.ceapedi.com.ar/otroslogos/Revistas/0005/02%20Editorial%20Borsani%20dic%2021.pdf
Bourdieu, P (2007). El sentido práctico. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina.
Bourdieu, P (2019). Curso de sociología general I: conceptos fundamentales. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina.
Bourdieu: y Wacquant, L (2005). Una invitación a la sociología reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina.
Comunidad Budista Soto Zen (2021). Las cuatro nobles verdades (Tema III). Valencia: Comunidad Budista Soto Zen.
Cubo, Ó (2010). Hacia un cuidado de sí: Epicuro. Éndoxa: Series Filosóficas(25), 89-102. https://www.uv.mx/personal/jmercon/files/2011/08/BAS_cuidado_si_Epicuro.pdf
Doyal, L. y Gough, I (1994). Teoría de las necesidades humanas. Barcelona: Icaria-Fuhem.
Epicuro (1982). Carta a Meneceo. En R. Verneaux, Textos de los grandes filósofos. Edad Antigua (págs. 93-97). Barcelona: Herder.
Garcés, M (2015). Nietzsche contra la Stoa: la afirmación de la vida contra la renuncia estoica. Thémata. Revista de Filosofía(51), 189-206. http://doi.org/10.12795/themata.2015.i51.10
Hirschberger, J (1997). Historia de la filosofía. Vol. 1. Barcelona: Herder.
Hobbes, T (2017). Leviatán, o La materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica (FCE).
Kuzminski, A (2010). Pyrrhonism: how the ancient greeks reinvented buddhism (1.a ed.). Plymouth: Lexington Books.
Lledó, E (1996). El epicureísmo. Madrid: Taurus.
Long, A (1984). La filosofía helenística: estoicos, epicúreos, escépticos. Madrid: Alianza Editorial.
Lucrecio (1983). De la naturaleza de las cosas (Agustín García Calvo ed.). Madrid: Editorial Cátedra.
Marco Aurelio (1977). Meditaciones. Madrid: Gredos.
Marx, K (1971). Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y en Epicuro. Madrid: Editorial Ayuso.
Maslow, A (1991). Motivación y personalidad. Madrid: Ediciones Díaz de Santos.
Max-Neef, M., Elizalde, A., & Hopenhayn, M (1986). Desarrollo a escala humana, una opción para el futuro. Santiago de Chile: Centro de Alternativas de Desarrollo.
Nietzsche, F (2008). Fragmentos póstumos (1885-1889). Volumen IV. 11 [294]. Madrid: Tecnos.
Nussbaum, M. y Sen, A (1998). La calidad de vida. México: Fondo de Cultura Económica (FCE).
Pallathadka, H (2020). A comparative study of western and indian thought. European Journal of Molecular & Clinical Medicine, 7(8), 5878-5882. https://ejmcm.com/pdf_11767_fb83c62022e2f59e978fd84e8a86980b.html
Plutarco (2000). Vida de Alejandro (Primera ed.). México: Fondo de Cultura Económica (FCE).
Rimpoché, S (2006). El libro tibetano de la vida y de la muerte (Primera ed.). Barcelona: Ediciones Urano, S.A.
Schopenhauer, A (2009). El mundo como voluntad y representación I. Madrid: Editorial Trotta, S.A.
Scopus Preview (2022). Bourdieu, Pierre. https://www.scopus.com/authid/detail.uri?authorId=55911103200
Turner, A (2020). Ataraxia as “Worldliness”. Symposium, 24(2), 30-52. https://philpapers.org/rec/TURAAW-2
Veenhoven, R (2016). El principio de la mayor felicidad. La felicidad como un objetivo de la política pública. En D. Gómez, V. Ortiz, y D. Ortega (eds.), Políticas y bienestar subjetivo (pp. 77-104). Guadalajara: Ediciones Culturales Paidós. http://hdl.handle.net/1765/106058
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2026 Jaime Bravo Dector

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Aquellos autores/as que tengan publicaciones con esta revista, aceptan los términos siguientes:
- Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia de reconocimiento de Creative Commons 4.0 BY-NC-SA que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista.
- Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.
- Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) antes y durante el proceso de envío, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada. (Véase El efecto del acceso abierto).
-
Los autores han respetado la política de autoría de esta revista.




