Por qué el conflicto. Cara a cara entre Simmel y Galtung: convergencias y disputas
DOI:
https://doi.org/10.58508/cultpaz.v8.220Palabras clave:
conflicto, dialéctica, Red de conflictos, Método Transcend, Paz positiva hibridaResumen
Introducción: El artículo pretende una nueva conceptualización de conflicto comparando las posturas de sus pioneros, Georg Simmel y Johan Galtung. Tras ambos hemos aprendido que la paz está relacionada con la violencia y que esta última es un conflicto no gobernado. Y el conflicto, por su naturaleza fisiológica e inextirpable, es a la vez destructivo-y-constructivo, cualidades que forman una unidad nunca inseparable en la que una exalta su función en ejercicio junto con la otra. Por ello la Paz depende de cómo entendemos la “unidad contradictoria” del conflicto. En adelante, el conflicto no es la expresión de una antítesis irreconciliable entre agentes distintos, sino el anuncio de la posibilidad que los oponentes se perciben como complementarios (dentro la misma unidad) de modo que los intereses separados y conflictivos se transformen en objetivos comunes de clase superior (la paz, la convivencia social). El "poder de los opuestos" es el punto de inflexión de los Estudios para la Paz: no existe una paz ni absoluta ni pura. Implica hacer hincapié en la necesidad de tolerar y gobernar el conflicto y la discordia, entender que para alcanzar la paz positiva es posible aceptar una cuota de violencia liviana (noviolencia negativa) y sacrificar una cuota del bien en vista de conseguir valores deseados más altos.
Método: La metodología utilizada es un análisis comparativo del concepto de conflicto en Simmel y Galtung y de las respectivas concepciones del ser humano y de la vida asociada, la de Simmel instalada en la cultura occidental (Kant, Hegel) y la de Galtung en la oriental (budismo japonés y taoísmo chino).
Resultados: La nueva perspectiva abre el camino a la búsqueda de las "leyes" generales de la estabilidad y cambio de la vida cotidiana y la sociedad en su conjunto. Hipotiza una Tercera Vía, también llamada Paz positiva hibrida, que se afinca en humanizar el conflicto, en el sentido de conjeturar qué tipo de conflicto entre valores deberíamos fomentar para conseguir la paz y generar una sociedad alternativa posible.
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